Wiredu, Oxford'da analitik felsefe eğitimi aldı, dikkatli argüman ve kavramsal netlik araçlarını öğrendi, sonra bu aynı araçları kendisini eğiten disipline geri çevirdi. Temel itirazı kavramsaldı: Afrika felsefesi diye geçen şeyin çoğunun, aslında Afrika halk inancının, zihin, Tanrı ve nedensellik hakkında Afrika dillerinin aslında paylaşmadığı varsayımları sessizce ithal eden İngilizce ya da Fransızca felsefi kategorilerle giydirilmiş hâli olduğunu savundu. Kendi Akan dili olan Twi'ye işaret etti; bu dilde Descartes'ın Avrupa felsefesinin merkezine koyduğu Batılı zihin-beden ayrımına tam bir karşılık yoktu, ve felsefi çalışmanın, kavramları beceriksizce ithal edilmiş olanlara çevirmek yerine Akan kavramlarından başlarsa neye benzeyebileceğini sordu. Bu, sömürge öncesi bir geçmişe duyulan bir nostalji değildi; Wiredu, rasyonel incelemeden geçemeyeceğini düşündüğü geleneksel inançları eleştirirken de aynı derecede keskindi, herhangi bir fikrin kökeni ne olursa olsun doğru sınavının kültürel sadakat değil akıl olduğunu savundu. Sömürge öncesi Akan yönetim pratiklerinden gevşekçe modellenen, anlaşma sağlanana kadar süren geniş müzakereye dayalı uzlaşı temelli demokrasiyi, geleneğe simgesel bir jest değil çekişmeci parti siyasetine gerçek bir alternatif olarak önerdi. Onlarca yıl Gana Üniversitesi'nde ve daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'nde ders vererek, bir kuşak Afrikalı filozofu kendi dillerini engel değil ciddi felsefi çalışmanın alanı olarak görmeye eğitti.
Oxford’da analitik felsefe eğitimi alan Wiredu, yirmi yılı aşkın bir süre boyunca Gana Üniversitesi’nde ders vermek üzere geri döndü; titiz kavramsal tartışma araçlarını, kendisini yetiştiren disipline karşı kullandı.
Sözler
“Felsefe her zaman verili bir kavramsal çerçevenin arka planına karşı işler ve bu çerçeve, çoğunlukla felsefi düşüncenin bir ürünü değildir.”
