Eserler

Thales'in MÖ 585'teki güneş tutulmasını önceden bildirdiği ve piramitlerin yüksekliğini gölgelerinden ölçtüğü söylenir. Herodot ve başkalarının aktardığı bu hikâyeler, onu bilimle felsefenin buluştuğu ilk kişi haline getirir.

Thales'in yazılı bir eseri günümüze ulaşmamıştır. Bildiklerimiz, onun su, ruh ve tanrı üzerine düşüncelerini aktaran sonraki yazarlardan (Aristoteles, Diogenes Laertios ve diğerleri) gelen parçalardır.

Kayıp düzyazı incelemesi, muhtemelen Yunan geleneğindeki ilk eser. Anaksimandros, her şeyin kökeni olarak sınırsız olanı ortaya koymuş ve zorunlulukla yönetilen bir evren tasvir etmiştir. Sonraki yazarlarca alıntılanan tek bir cümle günümüze ulaşmıştır.

Anaksimenes'in havayı yoğunlaşma ve seyrelme yoluyla rüzgâr, bulut, su, toprak ve taşa dönüştürme anlatısı. Yalnızca fragmanlar ve sonraki aktarımlarla günümüze ulaşan eser, niteliksel değişimi tek bir ölçülebilir süreçle açıklayan ilk girişimdir.

Pisagor, bir okuldan çok dini bir topluluk kurdu. Daha sonraki kaynaklar (Iamblichus, Porphyry, Diogenes Laertius) sayı, müzik, ruh göçü ve Pisagorcu yaşam tarzı kuralları üzerine öğretilerini aktardı.

Pisagor'a atfedilen, ancak büyük olasılıkla sonraki takipçileri tarafından derlenmiş ahlaki öğütler bütünü. Dizeler, özdenetim, ılımlılık ve kozmik düzene saygı içeren günlük bir pratik çerçevesi çizer.

Ksénophanes'in hiciv ve ağıtlarından günümüze kırk kadar dize parçası kalmıştır; bunlar sonraki yazarların alıntılarıyla korunmuştur. Bu parçalarda insanın tanrıları kendi suretinde yaratma alışkanlığıyla alay eder, bedende ya da düşüncede ölümlülere benzemeyen tek bir en büyük tanrı önerir ve kayıtlara geçen herkesten önce, bu tür şeyler hakkında kesin bilginin bizim için imkânsız olduğunu söyler.

Herakleitos ruhu ateşten, en soylu öğeden yapılmış olarak gördü. Kuru, ateşli bir ruh bilgedir; nemli bir ruh aptal ya da sarhoştur. Evren yazılarından ayrı olan bu fragmanlar, kendini bilme ve iç yaşamın derinliğiyle ilgilidir.

Muhtemelen Doğa Üzerine adlı tek bir eserden kalan parçalar. Anaksagoras'a göre Akıl (Nous), evreni düzenleyen ilkedir; maddeden ayrı, sonsuz güçtedir.

Zeno'nun paradoksları, Aristoteles'in aktarımları sayesinde günümüze ulaşmıştır. Bu paradokslar, hareket, çokluk ve uzay hakkındaki sağduyuya dayalı dünya görüşünü kabul ederseniz, bunların çelişkiye yol açtığını savunur.

Yalnızca fragmanlar halinde günümüze ulaşmış iki şiir. Doğa Üzerine, dört kök ile Sevgi ve Çekişme'nin kozmik döngüsünü anlatır. Arınmalar ise ruhların göçü ve ritüel arınmayı ele alır.

Hemen hemen hiçbir şey doğrudan günümüze ulaşmamıştır. Felsefe tarihinin en ünlü iki cümlesi ona atfedilir ve Platon ile Sextus Empiricus tarafından korunmuştur.

Gorgias'ın yalnızca özet olarak günümüze ulaşan meşhur risalesi; bir dizi argümanı üç imkânsız sonuca götürür: hiçbir şey yoktur; bir şey var olsa bile bilinemez; bilinse bile aktarılamaz. Kısmen mantık, kısmen provokasyon olan bu metin, akıl ve dilin sınırlarını kırılma noktasına kadar zorlar.

Leukippos'tan günümüze kalan tek cümle, atomculuğun temel ilkesini dile getirir: hiçbir şey keyfi değildir. Büyük eseri 'Büyük Dünya Sistemi' kayıptır ve antik okurlar onun mı yoksa öğrencisinin mi olduğu konusunda anlaşamamıştır.

Democritus'un çok sayıda eser yazdığı (bazı kaynaklara göre 70'in üzerinde) ancak günümüze yalnızca parçalarının ulaştığı bilinir. Bu parçalar, onun hem fizik hem ahlakla, atomlarla ve neşeyle eşit derecede ilgilenen bir düşünür olduğunu gösterir.

Demokritos bir fizikçi olduğu kadar ahlakçıydı da. Ahlak parçaları neşeyi, ölçülülüğü ve ruhun iç yaşamını malın mülkün ve şanın üstünde över.

Sokrates mahkeme binasının basamaklarında kendinden emin genç bir rahiple karşılaşır ve ona kutsallığın ne olduğunu sorar. Euthyphron beş yanıt verir ve her birini kaybeder. Diyalog bir tanım bulamadan biter. O günden beri peşini bırakmayan soru şudur: Bir şey tanrılar sevdiği için mi iyidir, yoksa iyi olduğu için mi tanrılar onu sever?

Sokrates şafaktan önce Yunanistan'ın en ünlü öğretmeniyle buluşmaya gider ve erdemin öğretilip öğretilemeyeceğini sorar. Protagoras öğretilebileceğini söyler, kanıt olarak bir mit anlatır. Sokrates öğretilemeyeceğini söyler, sonra kendi savıyla karşıt görüşe varır. İkisi de sonunda çürütmeye geldikleri görüşü benimsemiş olur.

Aşkın doğası üzerine bir diyalog; bir içki sofrasında söylenen konuşmalar aracılığıyla anlatılır. Sokrates, Diotima'nın fiziksel güzellikten Güzelliğin İdeasına yükselişi üzerine öğretilerini aktarır.

Erdem öğretilebilir mi? Yanıt vermeden önce Sokrates, eğitimsiz bir köle çocuğu çağırır ve kuma kareler çizer; çocuk, kendisine hiç söylenmemiş bir geometrik gerçeği bulana kadar. Bundan şu sav doğar: öğrenmek anımsamaktır; ruh zaten bilir ve araştırma hatırlamaktır.

Retorik üzerine bir tartışma, nasıl yaşanacağına dair bir tartışmaya dönüşür. Sokrates, bilgisiz iknanın dalkavukluk olduğunu, haksızlık etmenin haksızlığa uğramaktan daha kötü olduğunu ve haksızlığının cezasından kaçan kişinin hepsinden daha talihsiz olduğunu savunur. Kallikles ona açıkça felsefenin çocuklar için bir oyun olduğunu söyler.

Sıcak bir günde iki adam Atina'dan çıkıp yürür; önce aşk, sonra sözün kendisi üzerine konuşurlar. Ruh, biri soylu biri huysuz iki atı süren bir arabacı olarak belirir. Sonunda Sokrates, yazının belleği güçlendirmek yerine onun yerini alacağından kaygılanır; okura bilgeliğin özü olmadan görünüşünü verir.

Bilgi nedir? Yetenekli genç bir matematikçi üç yanıt önerir: algı olduğu, doğru inanç olduğu, gerekçeli doğru inanç olduğu. Sokrates üçünü de çürütür. Kendisini, kendi çocuğu olmayan bir ebe olarak tanımlar. Diyalog dürüst bir başarısızlıkla biter.

Karşılıklı iki savunma konuşması: Antisthenes'in eski kataloglarda on kitap olarak geçen külliyatından günümüze eksiksiz ulaşan yegane metinler. Her kahraman, Akhilleus'un zırhına kendi hakkını savunur: Ajax eylemlerle, Odysseus zekâyla. Antisthenes'in doğa, dil ve felsefi çabanın simgesi Herakles üzerine yazdıklarının geri kalanı ise yalnızca dağınık alıntılarla biliniyor.

Diogenes Laertius, Aristippos'a ait kitapların bir kataloğunu korur (diyaloglar, bir Libya tarihi, eğitim üzerine bir deneme) ve aynı pasajda bazı otoritelerin onun hiçbir şey yazmadığını iddia ettiğini aktarır. Başlıkların hiçbiri günümüze ulaşmamıştır.

Diogenes'in yazılı bir eseri günümüze ulaşmamıştır. Felsefesi, Diogenes Laertius, Plutarkhos ve diğerlerinin aktardığı özgürlük, toplum provokasyonu ve yıkıcı zeka dolu hikâyelerde yaşar.

Diogenes'in, Platon'unkini sıradan kılan bir Cumhuriyet yazdığı söylenir. Bu eser para birimini, sınırları ve toplumsal gelenekleri kaldırıyordu. Eserden günümüze sadece parçalar ve sonraki yazarların aktardıkları ulaşabilmiştir.

İlk felsefe üzerine denemeler toplamı: varlık olarak varlık, töz, nedensellik ve hareket etmeyen hareket ettirici üzerine.

Devlet, yurttaşlık ve anayasalar üzerine dizgeli bir inceleme. İnsanın doğası gereği siyasi bir hayvan olduğunu ilân etmesiyle ünlüdür.

Otuz kısa insan tipi tasviri: dalkavuk, geveze, cimri, küçük hırslı adam... Her biri birkaç keskin ve nükteli çizgiyle çizilmiş. Karakter yazımının ilk eseri, iki bin yıl boyunca komediyi ve denemeyi şekillendirdi.

Zenon'un orijinal yazıları kaybolmuştur. Öğretileri, Stoacı felsefenin temellerini koruyan öğrenciler ve yorumcular (Diogenes Laertius, Cicero, Seneca) aracılığıyla günümüze ulaşmıştır.

Zeno'nun Cumhuriyet'i, Stoa felsefesini tam geliştirmeden önce yazılmış, bilgelerce yönetilen ve tüm vatandaşların yalnızca akılla yaşadığı bir şehir hayal ediyordu. Eserden sadece parçalar günümüze ulaşmış olsa da, yüzyıllar boyunca siyasi düşünceyi şekillendirdi.

Pyrrhon hiçbir şey yazmadı. Öğrencisi Phliuslu Timon ve daha sonra Sektus Empirikus onun radikal öğretisini korudu: her şey hakkında yargıyı askıya almalıyız ve bu askıya almada huzur buluruz.

Diogenes Laertius'un Pyrrhon hakkında anlattığı hikayeler. Kendi felsefesini yaşayan bir adamı resmederler: tehlikeye kayıtsız, koşullardan etkilenmez, her şey karşısında dingin.

Chrysippus'un yazdığı söylenen yedi yüz kadar risaleden biri, Stoacı önermesel mantığı sistemleştiriyor. Neredeyse hiçbir şey günümüze ulaşmamıştır; yalnızca sonraki yazarlardaki düşmanca aktarımlar ve Herculaneum'daki gömülü bir kütüphaneden çıkarılan yanmış parçalar bırakmıştır.