Ksenophanes adlı düşünürden geriye kalanlar

Sextus Empiricus, Mantıkçılara Karşı I.193 (c. 200 CE)

Tanrılar konusunda insanların uzlaşmaz bir anlaşmazlık içinde olduğuna dair kanıt toplayan bir şüpheci. Homeros'u eleştiren Ksenofanes, onun için, paylaştığı bir görüş olarak değil, bu anlaşmazlığın bir örneği olarak işe yarıyordu.

İskenderiyeli Klement, Stromata V.109.3 (c. 200 CE)

Hristiyan bir yazarın pagan dinine karşı pagan bir Yunan'dan alıntı yapması. Ksenophanes argümanı Homeros'un tanrılarına yöneltmişti. Klement bunu, kendi tanrısı hariç herkesin tanrılarını yıktığı için kopyaladı.

Erken Yunan felsefesinin en çok alıntılanan argümanı, altı yüzyıl sonra birine yararlı bir mühimmat olduğu için günümüze ulaştı.

İskenderiyeli Klement, Stromata VII.22.1 (c. 200 CE)

Öküzler ve atlardan birkaç sayfa ötede, tanrıların insan biçiminde yapılan suretlerine karşı aynı mücadelede kaydedilmiştir.

İskenderiyeli Klement, Stromata V.109.1 (c. 200 CE)

Bu kez alıntıyı onaylayarak yapmıştır. Klement, daha iyi Yunanların kendi başlarına tek bir tanrıyı sezmiş olduklarını göstermek istemiş; Ksenofanes'i ise başlangıçta aleyhte tanıkken sonradan lehte tanığa dönüşen bir şahit olarak okumuştur.

Stobaios, Antoloji I.8.2 (c. 450 CE)

Oğlunun eğitimi için başlıklar altında geliştirici alıntılar derleyen bir antolojist. Bu alıntı 'zaman' başlığı altında dosyalanmıştı.

Sextus Empiricus, Mantıkçılara Karşı I.49 (c. 200 CE)

Şüpheciler, Ksenophanes'i bu düşünce çizgisinin atası olarak görmüş ve bu alıntıyı o kadar sık yapmışlardır ki, günümüze birkaç farklı versiyonu ulaşmıştır. Ksenophanes, kesinliğin kendi okulundan çok önce de sorgulandığını savunmaktadır.

Şüpheciler, kendi konumlarının bulabildikleri en eski ifadesi olduğu için bu fragmanı altı yüzyıl boyunca dolaşımda tuttular.