Dharmakirti adlı düşünürden bir alıntı
Alıntı
Bir nehrin okyanusa kavuşması gibi, eserimin derinliğini kavrayacak kimse olmayacak ben yaşlanıp kendi içimde yok olacağım.
Dharmakirti
Gerçekten bir şeyi bilmenin ne anlama geldiğini sordu ve kendisinden önceki herkesten daha katı bir yanıt verdi.
Dharmakirti, Dignaga'nın öğrencisi olan Isvarasena'nın yanında çalıştı ve Dignaga'nın epistemoloji mantığını en uç noktasına taşıdı. Onun Pramanavarttika'sı (Geçerli Bilgi Üzerine Yorum) Hint geleneğindeki en titiz epistemoloji eseridir. Geçerli bilginin yalnızca iki kaynağını ayırt etti: doğrudan algı ve geçerli çıkarım. Bunun dışındaki her şey (tanıklık, analoji, kutsal metin) bu ikisinden birine dayanmalı ya da bir kenara bırakılmalıdır. Anlıklık (her şeyin yalnızca bir an var olduğu), diğer zihinlerin gerçekliği ve Budist felsefenin formel mantıkla uyumu için sofistike argümanlar geliştirdi. Eserleri sonraki her Tibet felsefe geleneğini etkiledi ve çeviriler yoluyla İslami ve hatta daha sonraki Avrupa çıkarım tartışmalarını şekillendirdi. Yine de tartışmalıydı: Buda'nın öğretisinin nasıl otorite sahibi bir bilgi sayılabileceğine dair açıklaması, bazıları tarafından tehlikeli biçimde natüralist bulundu.
Dharmakirti'den Diğer Sözler
Dharmakirti sözlerinden daha fazlası→Bu Alıntıyı Anlamak
Dharmakirti bu sözüyle ne demek istemiştir?
Gerçekten bir şeyi bilmenin ne anlama geldiğini sordu ve kendisinden önceki herkesten daha katı bir yanıt verdi. Dharmakirti, Dignaga'nın öğrencisi olan Isvarasena'nın yanında çalıştı ve Dignaga'nın epistemoloji mantığını en uç noktasına taşıdı. Onun Pramanavarttika'sı (Geçerli Bilgi Üzerine Yorum) Hint geleneğindeki en titiz epist…
Bu fikrin arkasındaki felsefi okul ve bağlam nedir?
Dharmakirti articulated this thought in Pramanavarttika. Budist mantığın temel eseri: bilginin ne olduğunu anlatan bir manzum risale. Yalnızca algı ve çıkarım bilgi sayılır; gerçek olan her şey anlıktır ve nedensel iş görür; kavramlar dışlama yoluyla işler,…