
Ruhun Tanrı'ya doğru yolculuğunun hiçbir bitiş noktası olmadığını savundu, çünkü sonsuz bir Tanrı sonsuz büyüme alanı sunar — üzerine bütün bir maneviyat inşa edilecek tuhaf bir teselli.
Gregorios, Kayserili Basileios'un küçük kardeşiydi ve Basileios ile ortak arkadaşları Nazianzoslu Gregorios ile birlikte, tarihçilerin Kapadokyalı Babalar dediği üçlüyü oluşturdu — İznik Konsili'nin yarım bıraktığı Teslis doktrinine son teknik şeklini veren ilahiyatçılar. Başlangıçta kilise hayatına girmekte isteksizdi, retoriği ve sakin bir evliliği tercih ediyordu; bölgesel bir kilise anlaşmazlığında müttefiklere ihtiyaç duyan Basileios tarafından Nyssa piskoposluğuna itildi. Ailenin en özgün zihni olduğu ortaya çıktı. Epektasis fikri, Tanrı sonsuz olduğu için ruhun Tanrı'ya doğru büyümesinin nihai bir durma noktası olamayacağını savunur — mükemmellik varılan bir durum değil, sonsuza dek yolculuk edilen bir yöndür. Bu, durağan kalabilecek bir kurtuluş doktrinini sonsuz bir keşfe daha yakın bir şeye dönüştürdü. Ayrıca köleliğe karşı güçlü bir şekilde çıktı, bir insanı sahiplenme pratiğini hem doğaya hem Tanrı'ya karşı bir küstahlık olarak adlandırdı — antik çağdan günümüze ulaşan, köleliğe karşı sürdürülen ender ciddi kınamalardan biri. Ruh üzerine, insanlığın Tanrı'nın suretinde yaratılışı üzerine ve felsefi eşiti ve üstünü saydığı kendi kız kardeşi Makrina'nın hayatı üzerine yazdı.
“Kavramlar putlar yaratır; yalnızca hayret bir şeyi kavrar.”
“İnsan doğasının mükemmelliği, belki de iyilikteki sürekli gelişiminde yatar.”
Gregorius, bir başka insana sahip olmanın hem doğaya hem de Tanrı'ya karşı bir kibir olduğunu savundu; çünkü Tanrı insanlığı özgür ve kendi suretinde yaratmıştı. Antik Çağ'dan günümüze ulaşan, köleliği bir kurum olarak sürekli kınayan ender metinlerden biridir.
Gregory, Kapadokyalı Babalar'ın on yıllar boyunca incelterek geliştirdiği Teslis'e dair İznik formülünü onaylayan ve genişleten İstanbul Konsili'nde öncü bir rol oynadı. Konsilin vardığı sonuçlar bugün çoğu Hristiyan geleneğinin doktrinsel temeli olmaya devam etmektedir.
Gregorios, Origenes'in Kutsal Kitap'ı alegorik okuma yöntemini ve tüm ruhların sonunda Tanrı'yla barışabileceği umudunu devraldı, ama ikisini de ilahi sonsuzluğun daha dikkatli bir açıklamasına dayandırarak, sonraki bir konsilin sapkınlık ilan edeceği kısımları yumuşattı.
Gregorios'un ruhun sonsuz bir Tanrı'ya yaklaşımının nihai bir durma noktası olmadığı fikri, daha sonra Pseudo-Dionysius adı verilen yazar üzerinden, Eckhart'ın miras aldığı mistik geleneğe aktı — ilahiye daha çok bilerek değil, bilmeyerek ulaşılabileceği duygusu.