
Aristoteles'i Hristiyanlıkla uzlaştırdı ve şimdiye kadar girişilmiş en sistematik teolojiyi yazdı. Sonra durdu ve yazdığı her şeyin saman olduğunu söyledi.
Aquinas Dominiken tarikatına katıldı, Albertus Magnus'tan ders aldı ve Summa Theologica'yı yazdı. Ölümünden üç ay önce mistik bir deneyim yaşadı ve bir daha asla yazmadı.

“İnanan için açıklama gerekmez. İnanmayan için açıklama mümkün değildir.”
“Sevdiğimiz şeyler bize kim olduğumuzu anlatır.”
Albertus Magnus'ın öğrencisi oldu; sınıf arkadaşları ona 'dilsiz öküz' dedi.
Hristiyan teolojisinin neredeyse her sorusunu Aristotelesçi mantıkla düzenledi; bitirmeden bıraktı.
Ara 1273'te ayinde bir deneyim yaşadı ve yazmayı bıraktı: 'Yazdıklarımım saman gibi görünüyor.'
Kırk dokuzunda Fossanova'da öldü; elli yıl içinde Hristiyan düşüncenin kesin sentezi sayıldı.
Aquinas, Aristoteles'e sadece 'Filozof' adını verdi ve Summa Theologica'yı Aristotelesçi mantık ve metafizik üzerine inşa etti.
Aquinas, İbn Rüşd'e 'Yorumcu' adını verdi ve Summa boyunca onun Aristoteles üzerine yazdığı şerhlerle derinlemesine ilgilendi.
Abelard'ın Sic et Non yöntemi -otoriteleri diyalog içinde karşı karşıya getirme- Aquinas'ın kullandığı skolastik soru formatının temelini oluşturdu.
Aquinas sık sık Rabbi Musa'ya atıfta bulunur; Maimonides, Latin dünyasına Aristoteles ve kutsal kitabın nasıl bağdaştırılabileceğini göstermiştir.
Albert, Köln'de Aquinas'a ders verdi ve sessiz öğrencisini bir gün tüm dünyanın duyacağı bir ses olarak savundu.
Duns Scotus, Aquinas'a karşı çıktı ve varlığın Tanrı ve yaratılmışlar için aynı anlamda söylenmesi gerektiğini savundu.