
Dünyayı sınıfladı. Mantık, biyoloji, etik, siyaset; her birine kendi dilini verdi.
Aristoteles yirmi yıl Platon'un öğrencisi oldu, sonra ömürlük bir anlaşmazlığa girişti. Platon yukarıya, İdealara bakarken Aristoteles etrafa baktı: hayvanlara, anayasalara, akıl yürütmelere, yıldızlara. Biçimsel mantığı icat etti, biyolojiyi bir disiplin olarak kurdu ve etik üzerine hâlâ geçerliliğini koruyan bir berraklıkla yazdı. Büyük İskender'i eğitti, Atina'da Lykeion'u kurdu ve arkasında yüzyıllar boyunca bilginin şeklini belirleyen bir külliyat bıraktı.

“Biz, tekrar tekrar yaptığımız şeyiz. O hâlde mükemmellik bir edim değil, bir alışkanlıktır.”
“Kendini bilmek, tüm bilgeliğin başlangıcıdır.”
“Eğitimli bir aklın işareti, bir düşünceyi kabul etmeden onu düşünebilmektir.”
Aristoteles'in etik üzerine en önemli eseri. Mutluluğun (eudaimonia) en yüksek iyi olduğunu ve erdemli bir hayat ile pratik bilgeliğin işlenmesiyle ulaşılabildiğini savunur.
Devlet, yurttaşlık ve anayasalar üzerine dizgeli bir inceleme. İnsanın doğası gereği siyasi bir hayvan olduğunu ilân etmesiyle ünlüdür.
İlk felsefe üzerine denemeler toplamı: varlık olarak varlık, töz, nedensellik ve hareket etmeyen hareket ettirici üzerine.
Günümüze ulaşan en eski dramatik kuram eseri. Tragedyayı tanımlar, katharsis kavramını ortaya koyar ve şiirin tarihten daha felsefi olduğunu savunur.
Babası Nikomakhos, Makedonya kralı III. Amyntas'ın özel hekimiydi. Bir hekimin evinde büyümek, tüm çalışmalarına damga vuran deneysel ve gözlemci mizacı aşılamış olabilir.
On yedi yaşında Aristoteles Atina'ya geldi ve Platon'un Akademi'sine yazıldı. Yirmi yıl kaldı, önce öğrenci, sonra öğretmen olarak. Platon ona 'okulun aklı' diyordu.
Makedonya kralı II. Philippos, Aristoteles'i oğlu İskender'e hoca olarak davet etti. Birkaç yıl boyunca çağın en büyük filozofu, bilinen dünyanın gelecekteki fatihini eğitti. Tam olarak ne öğrettiği tarihin büyük gizemlerinden biri olmaya devam eder.
Aristoteles Atina'ya dönerek Lykeion'u kurdu; orada üstü kapalı yürüyüş yolunda (peripatos) dolaşarak ders verirdi. Okulu deneysel araştırma, dizgeli sınıflandırma ve incelediği konuların genişliği ile tanınırdı.
İskender'in ölümünün ardından Atina'da Makedonya karşıtı dalga yükseldi. Makedonya bağlantıları olan Aristoteles dinsizlikle suçlandı. Kaçtı; söylentiye göre 'Atina'nın felsefeye karşı ikinci kez günah işlemesine izin vermeyeceğim' dedi. Ertesi yıl öldü.
Aristoteles yirmi yıl Platon'un Akademi'sinde okudu. Platon'a saygı duyardı ama İdealar kuramıyla temelden ayrıldı.
Cicero, Aristoteles'in üslubuna hayran kaldı ve kariyeri boyunca onun retorik ve etik yazılarından yararlandı.
Kindî, Aristoteles'in eserlerinin Arapçaya çevrilmesini denetledi ve onun metafiziğini temel aldı.
İbn Rüşd, Aristoteles'in neredeyse her yapıtına üç ayrı düzeyde şerh yazdı.
Aquinas, Aristoteles'e sadece 'Filozof' adını verdi ve Summa Theologica'yı Aristotelesçi mantık ve metafizik üzerine inşa etti.
Maimonides, Aristoteles'i aklın ölçüsü olarak gördü ve onu Tevrat ile bağdaştırmak için çaba gösterdi.
Albert, Aristoteles'in bütününü Latin dünyasına sunmayı kendine vazife edindi.
Theophrastus, Lyceum'un başına Aristoteles'in ardılı olarak geçti ve onun deneye dayalı yöntemini botanik ile karakter incelemesine taşıdı.
MacIntyre'ın Erdem Peşinde'si, erdemlerin paylaşılan pratikler ve gelenekler içindeki katılımla inşa edilen alışkanlıklar olduğu Aristoteles fikrini geri kazanmayı savundu; onu yirminci yüzyılın Aristotelesçi etik canlanmasının merkezi mimarlarından biri yaptı.
Galen, yöntemini açıkça Aristoteles'in mantığına ve teleolojik akıl yürütmesine dayandırdı; vücudun organlarını, dikkatli gözlemle keşfedilebilecek amaçlar için tasarlanmış kabul etti. Bu çerçeveyi döneminin rakip tıp ekollerine karşı savundu.
Anscombe'un 'Modern Ahlak Felsefesi' başlıklı yazısı, modern ahlaki yükümlülük söylemini bir kenara bırakıp iyi karakterli bir insanın gerçekte ne yapacağına dair Aristoteles'in sorusuna dönülmesi çağrısında bulundu ve yirminci yüzyılda erdem etiğinin yeniden canlanmasını başlattı.
İbn Heysem, görmenin gözden yayılan ışınlarla gerçekleştiğini söyleyen Aristotelesçi ve Öklidçi kuramı irdeledi, sonunda reddetti ve yerine denetime dayalı deneye değil, içe alım kuramını koydu.