Akılcılar
Temel Fikir
“En açık seçik fikirler en güvenilir olanlardır. Yalnızca akıl zorunlu gerçeklere ulaşır.”
Genel Bakış ve Kökenler
Üç düşünür ve bir mektup arkadaşı ortak bir inancı geliştirdi: bize gerçek bilgiyi veren duyum değil akıldır. Descartes, şüphe yöntemiyle felsefeyi sıfırdan yeniden inşa etti ve cogito'ya, sağlam temele ulaştı. Spinoza, Descartes'ın yöntemini kabul etti ama sonuçlarını reddetti; Tanrı ile Doğa aynıdır, ve etik geometriden çıkar. Leibniz ikisiyle de aynı fikirde değildi. Bohemialı Elisabeth, Descartes'a zihin ve beden üzerine meydan okudu ve onu daha derin düşünmeye zorladı.
17. yüzyılda ortaya çıkan Rasyonalistler, bilgiyi duyusal deneyimden ziyade akıl temelinde kurmayı amaçladı. Descartes, Spinoza ve Leibniz'in öncülük ettiği bu düşünce okulu, doğuştan gelen fikirler ve tümdengelimli akıl yürütmeyi öncelikleyerek dönemin epistemolojik krizlerine yanıt verdi. Descartes'ın köktenci şüphe yöntemi, 'Düşünüyorum öyleyse varım' (cogito) ile tartışılmaz bir kesinliğe ulaşırken; Spinoza, Tanrı'yı Doğa ile özdeşleştirerek etiği geometrik zorunluluktan türetti. Leibniz ise önceden kurulmuş uyumla yönetilen monadlar evrenini öne sürdü. Fikirlerin berraklığı ve açıklığının hakikati garanti ettiği ortak inancı, Aydınlanma düşüncesini ve modern bilimi şekillendirdi. Bohemyalı Elisabeth'in zihin-beden ikiliğine dair eleştirileri, argümanların incelik kazanmasını sağladı ve rasyonalite ile metafizik tartışmalarındaki etkilerini kalıcı kıldı.
Temel İlkeler
Doğuştan Fikirler
Zihin, duyusal deneyimden bağımsız, kesin doğruların temelini oluşturan doğuştan bilgiye sahiptir.
Tümdengelimli Akıl Yürütme
Temel ilkelerden mantıksal çıkarım, ampirik gözlemden üstün olan zorunlu hakikatleri üretir.
Töz Tekçiliği/İkiciliği
Gerçeklik, ya tek bir tözden (Spinoza) ya da iki ayrı tözden (Descartes) oluşur; bu, rasyonel analizle tartışılır.
Bu Geleneğe Bağlı Düşünürler
Descartes
Düşünüyorum, öyleyse varım. Şüphe edebileceği tek bir şey bulana kadar her şeyden şüphe etti: şüphe ettiği gerçeğinden.
Elisabeth of Bohemia
Descartes'a asla cevaplayamayacağı soruyu sordu: zihin ve beden ayrıysa, biri diğerini nasıl hareket ettirir?
Anne Conway
Ruh ve maddenin iki şey değil, bir şey olduğunu savundu ve Leibniz'in monadlarını sessizce biçimlendirdi.
Spinoza
Tanrı ve Doğa aynı şeydir. Bunu söylediği için aforoz edildi, geçimini sağlamak için lens cilaladı ve başyapıtını öldükten sonra yayımlandı.
Leibniz
Bu, mümkün olan tüm dünyaların en iyisidir. Kalkülüsü icat etti, evrensel bir dil hayal etti ve Tanrı'nın bu evreni sonsuz bir menüden seçtiğine inandı.
Temel Eserler
Descartes bunu herkes okuyabilsin diye Latince yerine Fransızca yayımladı ve otoriteye dayanarak tartışmak yerine kendi düşünüşünün öyküsünü anlattı. Kuşku duyulabilecek her şeyden kuşku duyma kuralını ortaya koyar ve kuşkudan geriye kalan tek şeye ulaşır: kuşku duyanın var olduğuna.
Altı meditasyondan oluşan bu eserde Descartes her şeyden şüphe eder, cogito'yu keşfeder, Tanrı'nın varlığını kanıtlar ve dünyayı sıfırdan inşa eder. Modern felsefenin kurucu metni.
1643'ten 1649'a kadar Prenses Elisabeth ile Descartes arasındaki mektuplar. Elisabeth'in zihin-beden etkileşimi hakkındaki soruları, Kartezyen felsefenin temel zayıflığını ortaya çıkardı.
Geometrik formda tanımlar, aksiyomlar ve ispatlarla yazılmıştır. Tanrı ile Doğa'nın özdeş olduğunu, her şeyin zorunlu olduğunu ve özgürlüğün zorunluluğu anlamak olduğunu savunur.
Anne Conway'in ölümünden sonra yayımlanan tek kitabıdır. Ruh ve maddenin iki farklı töz olmadığını, derece derece değişen tek bir canlı töz olduğunu savunur; her yaratık iyiye doğru yükselebilir. Leibniz bu kitabı okumuş ve ondan monad terimini ödünç almıştır.
Doksan kısa paragrafta gerçekliği, monad denilen basit, zihin benzeri varlıkların oluşturduğunu anlatır; her monad, evrenin tamamını kendi bakış açısından yansıtır.
Temel Kavramlar ve Fikirler
Sözler ve Özdeyişler
“Düşünüyorum, öyleyse varım.”
“İyi bir zihne sahip olmak yetmez; asıl mesele onu iyi kullanmaktır.”
“Size yalvarıyorum, söyleyin bana, insan ruhu yalnızca düşünen bir töz iken, bedensel ruhları istençli eylemler yapmaya nasıl yönlendirebiliyor?”
“Ruh ve beden özde değil, yalnızca derece bakımından farklıdır.”