Bhartrhari

DilbilimciHintVedantacı

Doğum c. 450 CE

Ölüm c. 510 CE

Dilin, gerçekliği betimlemenin bir yolu değil, gerçekliğin kendisi olduğunu savundu. Söz ve dünya birdir.

Bhartrhari, dilbilgisinden metafiziğe ulaşan bir Sanskrit dilbilgisi uzmanıydı. Vakyapadiya adlı eserinde geliştirdiği temel öğreti, nihai gerçekliğin Brahman olduğunu, ancak Brahman'ın Söz ile, yani Shabda-Brahman ile özdeş olduğunu söyler. Dil, dünya hakkındaki düşünceleri aktaran bir araç değildir; bilinç ve dünyanın bir arada var olduğu yapının ta kendisidir. Anlam birimi, tek bir ses ya da hece değil, sphota'dır: bir cümlenin tamamını bir anda aydınlatan, bir odanın köşe köşe değil de bir lambayla birden aydınlatılması gibi bölünmez bir dilsel farkındalık parıltısı. Bu, dilbilgisine bürünmüş mistisizm değildir; Bhartrhari, anlamın nasıl mümkün olduğuna dair yakın argümanlarla çalışır ve vardığı sonuçlar hem Budist nominalistlere hem de Nyaya realistlerine meydan okur. Ayrıca, insan davranışı, aşk ve dünyadan el çekme üzerine üç yüzer beyitlik şiir derlemesi Satakatraya da ona atfedilir; bu şiirler, felsefesini yaşam içinde sınadığını gösterir.

Yerler

Fikirler

Sözler

Dünyada sözün yer almadığı hiçbir bilgi yoktur; tüm bilgi sözle iç içedir.

Brahman ne başlangıcı ne sonu olandır, Kelam'ın bozulmaz özüdür ve dünya olarak açılır.

Eserler

Hayat ve Anlar

c. 480 CE

Vakyapadiya'yı yazmak

Gramerciler geleneğinin felsefi zirvesi olan Vakyapadiya'yı yazdı; Panini'nin kurallarını ve Patanjali'nin şerhini, Söz'ün gerçekliğin kendisinin dokusu olduğu bir metafiziğe yükseltti.

c. 500 CE

Dönüp duran keşiş

Çinli hacı Yijing, Hindistan'ı ziyaretinden iki yüzyıl sonra şu hikayeyi kaydetti: Dilbilgisi bilgini Bhartrhari, dünya ile vazgeçiş arasında bocalayarak yedi kez Budist keşiş oldu ve tekrar dünya hayatına döndü. Aynı adam olup olmadığı konusu bilim insanlarınca hâlâ tartışılıyor.

Etki

Etkilendiği düşünürler

  • Paninidilbilgisinden felsefeye yolculuk

    Bhartrhari'nin Vakyapadiya'sı, Panini'nin dilbilgisinden yola çıkarak bunun gerçeklik hakkında ne ima ettiğini sorgular, dilin dünyanın üzerine giydirilmiş bir araç değil, herhangi bir şeyin bilinebileceği bir ortam olduğunu savunur.

Etkilediği düşünürler

  • Dignagadil felsefesini devraldı

    Dignāga, sözcüklerin nasıl anlam kazandığı konusunda doğrudan Bhartṛhari'nin çözümlemesine dayandı; bir sözcüğün, olmadığı şeyi dışlayarak anlam verdiği görüşünü benimsedi. Bu, bir Budist mantıkçının bir dil bilimciden yaptığı en açık alıntılardan biridir.