
Akıl hastanesinin, hapishanenin ve kliniğin tarafsız kurumlar olmadığını, kimin normal sayılacağını tanımlayan makineler olduğunu gösterdi.
Foucault'nun yöntemi soybilimdi: bir kurumun ne olduğunu sormak yerine, nasıl oluştuğunu sorun — şimdi doğal kabul ettiğimiz kategorileri hangi tarihsel rastlantılar şekillendirdi? Deliliğin tarihi, ruhsal hastalığın akıl hastanesiyle birlikte ortaya çıkan modern bir kategori olduğunu gösterdi. Hapishanenin Doğuşu, modern hapishanenin cezanın insani bir reformu değil, daha yeni ve yaygın bir kontrol biçimi olduğunu ve mantığının okullara, hastanelere ve fabrikalara yayıldığını ortaya koydu. Cinselliğe dair sonraki çalışmaları, cinsellik söyleminin nasıl bir öznellik mekanizması haline geldiğinin izini sürdü: arzularımız hakkında konuşarak özgürleşmiyoruz, tam tersine onlar hakkında belirli şekillerde konuşarak üretiliyoruz. 1984'te AIDS'ten öldü, elli yedi yaşındaydı; kariyeri boyunca görünmez olanı görünür kıldı — zorla değil, bilgi, tanım ve normal öznelerin üretimi yoluyla işleyen iktidarı.

“Hapishanelerin fabrikalara, okullara, kışlalara, hastanelere benzemesi şaşırtıcı mı? Oysa bunların hepsi de hapishaneye benziyor.”
“İktidar edinilen, ele geçirilen ya da paylaşılan bir şey değildir. İktidar sayısız noktadan uygulanır.”
1969'da Collège de France'a seçilen Foucault, ölümüne kadar Düşünce Sistemleri Tarihi Kürsüsü'nü yönetti. Söylemin Düzeni başlıklı açılış dersinde programını açıkladı: İnsanların ne düşündüğünü değil, belirli bir dönemde neyin söylenip düşünülebileceğini belirleyen kuralları inceleyecekti.
Foucault, 25 Haziran 1984'te Paris'te öldü ve AIDS ile ilişkili hastalıktan ölen ilk önemli Fransız aydınlarından biri oldu. Hastalığını kamuya açıklamadı. Son ana kadar Cinselliğin Tarihi'nin üçüncü ve dördüncü ciltleri üzerinde çalışıyordu; bu ciltler ölümünden sonra yayımlandı. Elli yedi yaşındaydı.
Foucault, Nietzsche’nin soykütük yöntemini devraldı — değerlerin kökenini akla değil, iktidara, çatışmaya ve rastlantıya dayandırarak iz sürdü. Nietzsche ahlak üzerine yazarken, Foucault bu yöntemi delilik, cinsellik ve cezalandırmaya uyguladı.
Lacan ve Foucault, aynı Parisli entelektüel çevrelerde bulundu ve birleşik, kendini bilen özneye yönelik genel bir yapısalcı kuşkuyu paylaştı; ancak Foucault, kendi soykütüksel yöntemini psikanalizin evrenselleştirici iddialarından giderek uzaklaştırdı.
Deleuze ile Foucault yıllarca yakın arkadaştı ve birbirlerine hayrandı; ta ki siyasi konularda sessiz bir kopuş yaşanana dek. Foucault bir keresinde, yirminci yüzyılın tümüne ileride Deleuzien deneceğini sandığını söylemişti.