
Aristoteles üzerine büyük yorumcu. Felsefe ve dinin aynı hakikate giden iki yol olduğunu savundu.
İbn Rüşd, Kurtuba'da bir kadılar ailesinde doğdu. Neredeyse her Aristotelesçi eser üzerine üç seviyede yorum yazdı. Tutarsızlığın Tutarsızlığı adlı eseri, felsefeyi El-Gazali'ye karşı savundu. Akıl ve imanın uyumluluğunu savundu. Eserleri, diğer tüm İslam düşünürlerinden daha fazla, Latin Skolastisizmini şekillendirdi.

“Cehalet korkuya, korku nefrete, nefret de şiddete yol açar.”
Hakim ailesinden doğdu; Aristoteles'in en büyük yorumcusu olacaktı.
Halife ondan Aristoteles'in her eserine üç düzeyde yorum istedi.
Gazali'ye cevap verdi: felsefe ve din aynı hakikate gider, biri diğerini susturmamalı.
Görüşleri yüzünden sürgüne gönderildi; sonra affedildi ama tartışma sürdü.
Kurtuba'da öldü; Ortaçağ Avrupa'sında Yorumcu olarak anıldı.
İbn Rüşd, Aristoteles'in neredeyse her yapıtına üç ayrı düzeyde şerh yazdı.
İbn Rüşd, Tutarsızlığın Tutarsızlığı'nı Gazzâlî'ye doğrudan yanıt olarak yazdı.
İbn Tufeyl, İbn Rüşd'ü Aristo şerhlerini ısmarlayan Muvahhid halifesiyle tanıştırdı.
Aquinas, İbn Rüşd'e 'Yorumcu' adını verdi ve Summa boyunca onun Aristoteles üzerine yazdığı şerhlerle derinlemesine ilgilendi.
Genç İbn Arabi, yaşlı İbn Rüşd ile Kurtuba'da buluştu; bu karşılaşma, İslam düşüncesindeki akılcı ve mistik yolların bir buluşmasıydı.