
İslam dünyasının en prestijli öğretim görevini elinde tutuyordu, sonra terk etti. Felsefe onu yüzüstü bırakmıştı. Yalnızca Allah'ı doğrudan tecrübe etmek yeterli olacaktı.
El-Gazali, Bağdat'taki en ünlü alimken, konuşamayacak ve yemek yiyemeyecek kadar şiddetli bir buhrana girdi. İstifa etti, mal varlığını dağıttı ve yıllarını bir Sufi mistiği olarak geçirdi. Filozofların Tutarsızlığı adlı eseri, İbn Sina ve El-Farabi'nin yöntemlerine saldırdı. Din Bilimlerinin Yeniden Dirilişi, İslam düşüncesini içsel tecrübe üzerine yeniden inşa etti.

“Bilgiyle eyleme geçilmezse bilgi gösteriş, eylem bilgiyle yapılmazsa eylem çılgınlıktır.”
Bağdat'taki Nizamiyye'de baş öğretmen oldu; kelam ve felsefede en yüksek makama ulaştı.
Dilini felç oldu; şöhret ve güven boş geldi; tasavvufa çekildi.
İbn Sina ve Farabi'nin metafiziğini yıktı; felsefenin Allah'ın sırlarına yetmediğini gösterdi.
Tus'ta öldü; Sünni düşüncenin en etkili seslerinden biri olarak kaldı.
Gazali'nin Filozofların Tutarsızlığı adlı eseri, temelde İbn Sina'nın metafiziğine yönelikti.
Gazzâlî, Eş‘arî’nin kurduğu Eş‘arî kelâmı içinde çalıştı ve bu geleneği doruk noktasına taşıdı.
İbn Rüşd, Tutarsızlığın Tutarsızlığı'nı Gazzâlî'ye doğrudan yanıt olarak yazdı.