
Her metni bastırmaya çalıştığı şeyi bulmak için okudu – ve her metnin bir şeyi bastırmaya çalıştığını gördü.
Derrida, Cezayir'de Sefarad Yahudi bir yabancı olarak büyüdü ve hayatını Batı felsefesinin alt yapısını oluşturan metinleri okuyarak geçirdi. Yapısöküm yıkım değil; bir metnin kendi başına çözemeyeceği gerilimlere dikkat eden yakından okuma pratiğidir. Her felsefi metin bir terimler hiyerarşisi kurar – konuşma yazıya, varlık yokluğa, doğa kültüre üstündür – ve yapısöküm bu sözde alt terimin üstün olan için zorunlu olduğunu gösterir. Bunu Platon, Rousseau, Hegel, Husserl, Heidegger, Freud ve Austin'e uyguladı. Sonuç nihilizm değil, her şey anlatısının neyi dışarıda bırakmak zorunda olduğuna dair sürekli bir uyanıklıktı. Kasti zorlukla yazdı çünkü bu dışlamaları örten berraklığa güvenmiyordu – ve bir felsefi metnin biçiminin hiçbir zaman içeriğinden masum olmadığına inanıyordu.

“Metnin dışında hiçbir şey yoktur.”
“Yapısöküm asla sevgi olmadan ilerlemez.”
1967'de Derrida aynı anda üç kitap yayımladı: Gramatoloji, Yazı ve Fark, Konuşma ve Fenomenler. Bu patlama, dekonstrüksiyonu bir program olarak ortaya çıkardı. Fark, iz, ek, yinelenebilirlik gibi kavramsal sözcük dağarcığı bir anda oluşturuldu ve felsefe o günden beri bunun üzerine tartışıyor.
1992'de Cambridge'in Derrida'ya fahri doktora teklif etmesi üzerine dünyanın dört bir yanından on dokuz filozof, çalışmalarının ciddi felsefe olmadığını öne sürerek bir protesto mektubu imzaladı. Cambridge teklifi onayladı. Bu olay analitik ve Kıta felsefesi arasındaki ayrımı keskinleştirdi.
Heidegger'in geleneğin gizli varsayımlarını söküp gömülü soruları gün ışığına çıkarma yöntemi, Derrida'nın yapısökümüne dönüştü — artık sadece metafiziğe değil, tüm metinlere, tüm hiyerarşilere, tüm mevcudiyet varsayımlarına uygulanıyordu.