Elizabeth Anscombe
Modern ahlak felsefesindeki 'ahlaki yükümlülük' lafının neredeyse kimsenin inanmadığı bir ilahi yasa çerçevesinden kalma olduğunu söyledi ve bunun yerine Aristoteles'in karakter etiğine dönülmesini önerdi.
Alasdair MacIntyre
Modern ahlaki tartışmaların hiçbir zaman çözülmediğini, çünkü erdem kelime dağarcığını miras aldığımızı ama ona anlam veren ortak yaşam biçimini kaybettiğimizi savundu.
Elizabeth Anscombe ve Alasdair MacIntyre
Elizabeth Anscombe ve Alasdair MacIntyre, tarihin düşünce haritasında farklı dönem ve okullarda insanlığın en temel sorularına ışık tutmuştur. Aşağıda fikirleri, etkileşimleri ve eserleri yan yana incelenmektedir.
Kendi Kelimeleriyle İki Zihin
“Şu anda ahlak felsefesi yapmak bize yarar sağlamaz; onu, yeterli bir psikoloji felsefesine sahip olana kadar bir kenara bırakmalıyız.”
“Niyet kavramı ne bir öngörüdür ne de bir dilek; o, bir eylemin içeriden betimlenmesine aittir.”
“'Ne yapmalıyım?' sorusuna ancak şu önceki soruyu yanıtlayabilirsem cevap verebilirim: 'Kendimi hangi hikaye veya hikayelerin parçası olarak buluyorum?'”
“Erdem, edinilmiş bir insan niteliğidir; ona sahip olmak ve onu uygulamak, pratiklerin içsel kazanımlarına ulaşmamızı sağlar.”
Felsefe Atlası Bağlantıları
Elizabeth Anscombe → After Virtue'ün çıkış noktası → Alasdair MacIntyre — MacIntyre, After Virtue'de Anscombe'un 1958 tarihli makalesini açık bir çıkış noktası olarak alır ve onun modern ahlak felsefesinin kelime dağarcığının tutarsız hale geldiği teşhisini, Aristotelesçi pratik ve gelenekleri yeniden canlandırmaya yönelik daha kapsamlı bir argümana dönüştürür.
ORTAK KAVRAMLAR VE FİKİRLER
Nereden Okumaya Başlamalı?
Elizabeth Anscombe
Alasdair MacIntyre
Klasik Felsefe Münazaraları
Tarihin dönüm noktası olan zıt fikirleri, derinlemesine 4 temel sütun ve söz düellolarıyla keşfedin.
Platon ve Aristoteles
İdealar Dünyası ve Gözleme Dayalı Gerçeklik: Hakikat ötelerde mi, yoksa yeryüzünde mi?
Kant ve Nietzsche
Evrensel Ahlak Yasası ve Güç İstenci: Ahlak evrensel bir buyruk mudur, yoksa yaratılan bir değer mi?
Descartes ve Hume
Rasyonalist Şüphe ve Radikal Deneycilik: Saf akıl duyulardan bağımsız kesin bilgiye ulaşabilir mi?
Seneca ve Epiktetos
Zengin Devlet Adamı ve Özgür Bırakılmış Köle: İki farklı yaşam Stoacı zihin dinginliğini nasıl sınar?
Hobbes ve Locke
Leviathan Otoritesi ve Doğal Haklar: İnsan insanın kurdu mudur, yoksa doğuştan özgür ve hak sahibi mi?
Laozi ve Konfüçyüs
Doğanın Akışı (Dao) ve Toplumsal Ritüel (Li): Akışa mı teslim olmalı, yoksa toplumu erdemle mi inşa etmeli?
Herakleitos ve Parmenides
Her Şey Akıp Gider mi, Yoksa Değişim Bir Yanılsama mı?
Epikuros ve Kıbrıslı Zenon
Huzurlu Haz (Ataraksia) ve Stoacı Ödev: Belirsiz bir dünyada iç huzuruna nasıl ulaşılır?
Spinoza ve Leibniz
Panteist Zorunluluk ve Monadlar: Evren tek bir zorunlu Töz mü, yoksa ahenk içindeki sonsuz ruhlar mı?
Camus ve Sartre
Başkaldıran İnsan ve Radikal Özgürlük: Tanrısız ve anlamsız bir dünyada nasıl yaşamalı?
Kierkegaard ve Nietzsche
İnanç Şövalyesi ve Deccal: Tanrı'ya doğru bir sıçrayış mı, yoksa Tanrı'yı aşmak mı?
Schopenhauer ve Nietzsche
Kozmik Kötümserlik ve Hayatı Evetlemek: Yaşama İradesini terk mi etmeli, yoksa coşkuyla kucaklamalı mı?
Marcus Aurelius ve Seneca
Cephedeki İmparator ve Roma Senatörü: İmparatorluk yükünü taşıyan hükümdar ile mektupların bilge ustası.
Sokrates ve Protagoras
Nesnel Hakikat ve Rölativizm: Hakikat keşfedilir mi, yoksa insan her şeyin ölçüsü müdür?
Rousseau ve Voltaire
Doğal İnsan ve Genel İrade ile Aydınlanma İlerlemesi ve Akılcı Zeka.
Diyojen ve Platon
Kinizm ve Fıçıdaki Bilgelik ile Akademi'nin Soyut İdeaları.
Wittgenstein ve Russell
Dilin Sınırları ve Mistik Sessizlik ile Mantıksal Atomizm ve Bilimsel Akıl.
Zhuangzi ve Xunzi
Kelebek Rüyasının Özgürlüğü ile İnsan Doğasını Eğiten Toplumsal Düzen.



