Keşfet
Karşılaştır
Hayat
Shankara'nın benlik ile mutlak'ın eksiksiz ve tıpatıp aynı olduğu iddiasına karşı, onların bir fakat nitelikli olduğunu savundu: ruhun Tanrı'sını sevmesine ve O'nun tarafından sevilmesine hâlâ yer bırakan tek bir gerçeklik.
Hem Şankara'nın katı nondualizmine hem de Ramanuja'nın nitelikli birliğine karşı, gerçekliğin indirgenemez ve kalıcı farklılıklar üzerine kurulu olduğunu savundu: ruh asla Tanrı değildir ve asla olmayacaktır.
Bağlantı
Ramanuja vasıflı olmayan ikicilikten tam ikiciliğe itme Madhva — Madhva, Ramanuja'nın tek bir gerçeklik içinde gerçek ayrım yapma hamlesini alıp daha ileri götürdü: Tanrı ve ruhun sadece içsel olarak ayırt edilebilir değil, ebediyen ve tamamen ayrı cevherler olduğunu savundu.
Fikirler
Sözler
“Bireysel ruh, Yüce'nin bir parçasıdır; tıpkı ateşten bir kıvılcım gibi, ayrıdır ama bağımlıdır, ne tamamen ayrılır ne de aynı olur.”
“Adanmışlık tek bir eylem değil, sürekli bir hatırlama akışıdır; Yüce Kişi'ye yönelmiş, tıpkı kesintisiz bir yağ sızıntısı gibidir.”
“Fark gerçek ve beş katlıdır: Tanrı ile ruh, Tanrı ile madde, ruh ile ruh, ruh ile madde ve madde ile madde arasında.”
“Kurtuluşta bile ruh, Rabbin bir kulu olarak kalır; efendisiyle özdeşleşmeden bir mutluluktur bu.”
Önemli Anlar
c. 1100 CE
Sri Bhashya'yı yazar
c. 1120s CE
Srirangam'da başrahip olur
c. 1280s CE
Udupi'de sekiz manastırı kurar
c. 1290s CE
Himalayalara bir hac yolculuğuna çıkar
Eserler
Sri Bhashya
Purnaprajna Bhashya