Yer
New York
Hannah Arendt'in New School'da ders verdiği, Totalitarizmin Kaynakları'nı küçük bir apartman dairesinde yazdığı ve inşa ettiği edebiyat cumhuriyetinin hâlâ buluştuğu şehir.
New York, felsefe seminerlerinin şehri değildir ama sürgündeki filozofları kucaklamış, onlara alan açmıştır. Hannah Arendt 1941'de vatansız, Fransa'daki Gurs toplama kampından yeni kurtulmuş olarak geldi ve hayatının geri kalanını bu şehirde geçirdi. New School for Social Research'te yazdı, New York Review of Books'un Yahudi entelektüelleriyle tartıştı ve Kudüs'teki Eichmann davasını New York muhabiri olarak izledi. 'Totalitarizmin Kaynakları' New York'ta yazıldı. 'İnsanlık Durumu' burada düşünüldü. Şehrin mülteci yoğunluğuyla entelektüel ateşi, en derin konusu aidiyetin anlamı olan birine uygun düştü.
New York ile Bağlantılı Düşünürler
William James
Tıp öğrencisi olarak başladı, psikolog oldu, filozof olarak bitirdi, çünkü sorular sürekli disiplinlerin kıskacından kaçıyordu.
Hannah Arendt
Bir Nazi bürokratının yargılanmasına tanıklık etti ve korkunç bir şeyi anladı: kötülük canavarlara ihtiyaç duymaz.
Martha Nussbaum
Adil bir toplumun sadece kimin ne kadar sahibi olduğuna değil, insanların gerçekte neler yapabildiğine ve neler olabildiğine de bakması gerektiğini savunur.
Judith Butler
Cinsiyetin ne olduğun değil, ne yaptığın olduğunu, ve farklı yapmanın özgürlüğün başladığı yer olduğunu savundu.
Kwame Anthony Appiah
Belirli bir yere ve halka kök salmışken aynı zamanda tüm dünyanın vatandaşı olabileceğini ve bunların çatışmadığını savunur.
David Chalmers
Bilincin zor problemini adlandırdı (fiziksel süreçlerin neden bir şey gibi hissettirdiğini) ve henüz kimse çözemedi.
John Dewey
Fikirlerin ebedi gerçekliğin aynaları değil, gerçek sorunları çözme araçları olduğunu savundu; eğitimi ve demokrasiyi bu temelde yeniden inşa etmek için uzun bir kamu kariyeri geçirdi.
Thomas Nagel
Yarasa olmanın nasıl bir şey olduğunu sordu ve bir yarasanın beyni hakkında dışarıdan ne kadar çok şey öğrenirseniz öğrenin, en önemli olan tek şeyi asla yakalayamayacağınızı savundu: deneyimin içeriden nasıl hissettirdiği.
Richard Rorty
Felsefenin, inançlarımızın altında yatan kesin temelleri aramaktan vazgeçmesi gerektiğini; bunun yerine gerçeği, özgür insanlar arasında süregelen açık bir konuşmada ayakta kalan şey olarak ele alması gerektiğini savundu.